宋詩是在唐詩的基礎上發展起來的﹐但又自具特色。文學史上提到宋詩﹐有時是作為宋代詩歌的簡稱﹐有時則指某種與唐詩相對的詩歌風格。宋代詩歌依時間先后可以分為六個不同的發展時期。雖然其成就不如唐詩﹐但對后世的影響仍然很大，在中國文學史上占有重要地位。 

宋詩特點

“以文為詩”
關于宋詩的特點﹐一般認為最主要的是議論化﹑散文化。“以文為詩”﹐唐代個別詩人如韓愈等已開其端﹐
但奉為圭臬﹐因之蔚為一代詩風者則自歐陽修﹑梅堯臣等人始﹐至王安石﹑蘇軾﹑黃庭堅而達到極致。由“以文為詩”到“以議論為詩”﹐宋詩之所以在強大的唐詩影響之下獨樹一幟﹐形成自己的這一風格特征﹐有著深刻的時代根源。北宋時期﹐政治改革和隨之出現的朋黨之爭﹐從慶歷新政到王安石變法﹐一直是知識分子關心的主要問題。終南宋之世﹐主戰和主和﹐又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數詩人具有官僚和知識分子雙重身份﹐“開口攬時事﹐論議爭煌煌”﹐是這批人的共同特征。其次﹐宋代儒學一改唐人死守前代注疏的舊習﹐疑經惑古﹐以己意解經﹐蔚為風氣﹐本已官僚化的士人﹐又加上了一重學者化的身份。所謂某人好議論﹐主要就是由這兩個特殊的時代背景所促成。

理趣
與宋詩議論化相關的還有另一個特點﹕理趣。所謂理趣﹐指寄寓在詩歌形像中的人生哲理。宋詩理趣形成的文化根源主要不是理學﹐而是佛門的禪機。宋詩中最富有理趣的幾首代表作品﹐多出于理學形成之前而哲學思想自成體系的王安石﹑蘇軾及其追隨者黃庭堅﹑陳師道之手。如蘇軾的《次韻法芝舉舊詩一首》:“春來何處不歸鴻﹐非復羸牛踏舊蹤﹐但愿老師真似月﹐誰家甕里不相逢。”即源于《高僧傳》所載醋頭和尚斗機鋒的偈頌。

前所未有
此外﹐兩宋詩壇還有兩個前所未有的特點﹐一是詩歌派別的出現和形成風氣﹐一是“詩話”作為一種詩歌批評方式的產生和流行。宋詩多流派﹐當與佛教宗派思想的刺激以及政治上黨爭紛繁的原因有關。如北宋末呂本中(1084～1145)作《江西詩社宗派圖》﹐列黃庭堅以下二十五人﹐后又有所謂江西詩派一祖三宗之說﹐一如禪宗之“法嗣”傳衣。列名之人均以名節自勵﹐氣味相投。至于文學觀方面的不同﹐因而造成詩家的門戶之見﹐壁壘森嚴﹐則與“詩話”的黨同伐異有著互為因果的內在聯系。

宋詩評價
關于宋詩的評價，自南宋嚴羽《滄浪詩活》起就存在著嚴重的分歧﹐直至在文學史上形成了“尊唐”與“崇宋”兩大派系。大抵唐詩主情致﹐宋詩重理性﹐從藝術的角度看﹐宋詩不少作品缺乏形象性﹑音樂美﹐感染力不強﹐是它的缺點。從文化史的立場上講﹐宋詩在唐代詩歌格律完備﹑意象純熟﹑臻于頂峰的情況下另辟蹊徑﹐為近世詩歌的發展提供了富有時代意義的榜樣﹐是它的成功之處。
在中國的詩歌史上，唐詩、宋詩（詞）作為兩個難以逾越的高峰，燦爛著中國的文化領域，同時，又備受文人們的爭議，從詩歌的寫作背景，到詩歌的謀篇結構、錘詞煉句、修辭用典，都是人們熱愛和攻擊的目標。
拋開思想觀念及出發點的考慮，見仁見智，針對詩歌本身的爭論畢竟是有益于詩歌自身發展的。從這個角度來說，張毅先生的《20世紀唐詩宋詩之爭》，不僅綜合、羅列了別人的觀點，更明白無誤地擺明了自己的觀點，可謂不卑不亢。