元代詩

元代詩即元代詩文，作為正統文學樣式的詩文，元代與前代相比，顯然處于低谷時期。然而，元代的詩文作家和作品的數量相當多，而且出現了許多擅長詩文的少數民族作家。 元代詩人鄙棄宋詩而專學唐詩的風氣對明代詩歌有很大的影響；元代散文則沿著 唐宋古文的道路發展，并下啟明代文風。

元曲
元曲又稱夾心。元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。元代發展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

元代詩文對唐宋詩文的沿革
元初的詩文作家大多是由宋、金入元的，他們受江湖詩派和元好問的影響較深。到了中期，詩壇以宗唐為主導傾向，對于宋詩則多采取摒棄態度。元人在主觀上努力學習唐人的渾融流麗、體式端雅，而力矯宋詩的瘦硬生澀之弊。但是在實際創作中他們的學唐多止于形貌，且多取平和淡遠、溫潤流麗一類；后期詩人則大多學中晚唐秾麗奇詭之體。由于未能取法乎上，所以成就有限，藝術獨創性尤其不足。元代散文，在發展過種中，曾有過宗唐與宗宋的不同化傾向。前期的散文作家如姚燧、元明善等，傾向于宗唐，主要是師法韓愈，頗有雄剛深邃之風；另一些作家如劉因、王惲等，則師法宋文，文風趨于平易流暢。到了后期，宗唐與宗宋的傾向又逐漸合流。在元代的詩文領域中，最突出的傾向是理學與文章合一。由元入明的宋濂等人在編《元史》時，一改以往史家將“儒林”、“文苑” 分開立傳的作法，合而為“儒學傳”，并說明其理由是：“經非文則無以發明其旨趣，而文不本于六藝，又烏足謂之文哉！由是而言，經藝文章，不可分而為二也明矣。”（《元史·儒學傳一》）這既表明了宋濂等人的文學觀念，也反映出元代理學與文章合一的真實情形。

理學思想對元代詩文的影響
從元初開始，理學即成為官方的意識形態，尤其是朱熹的學說，在元代思想界一直處于主導地位。理學的獨尊地位，對元人的文學思想和詩文創作有非常深刻的影響。與元代的戲曲作家不同，當時的詩文作家，主要是具有正統思想的士大夫，有些作家本身就是理學家和理學學統中人，如郝經、劉因、許衡、揭傒斯、柳貫、吳萊、黃溍。不過，元代的理學家一般不取宋儒那種認為“作文害道” 的根本否定文學的觀點，且大多擅長詩文寫作。理學思想對元代詩文的具體影響，主要體現為“雅正”的文學觀念以及經世致用的寫作目的。
元代詩文的發展過程，大致可以分為前、中、后三期。大略而言，前期為蒙古王朝入主中原到統一全中國稍后的一段時間（13世紀后半葉）；中期指社會比較穩定的成宗、仁宗諸朝（14世紀前40年）；后期即順帝朝，也就是元代最后的二十多年。元代很多作家的生平都跨越了兩個乃至三個時期，所以這種分期僅指文壇主要風氣的變化而言，與作家的生活年代不完全相合。